لماذا تركة الاسلام ابن الوراق 2003
“ترك الإسلام: المرتدون يتحدثون” هو كتاب صدر عام 2003، كتبه وحرره ابن الوراق، يدرس ويوثق حالات الردة في الإسلام. ويحتوي الكتاب أيضًا على مجموعة من المقالات التي كتبها مسلمون سابقون يروون فيها تجاربهم الخاصة في ترك الدين الإسلامي.
ابن الوراق يترك الإسلام 2003
كابوس في تونس الخروج من إسلام ابن ورّاق
عندما طلب مني ابن الوراق أن أساهم في مختارات من شهادات المسلمين القدماء، قررت أن أتحدث لأول مرة عن العبء الذي يفرضه الدين على العقول والأفعال في فجر الألفية الثالثة.
باعتباري امرأة، فقد شهدت بنفسي وبصورة كاملة قبضة الدين.كما هو الحال مع جميع الفتيات الصغيرات من أصل عربي مسلم، انتقل الإسلام إلى دمي منذ ولادتي عندما كانت الكلمات الأولى التي همست في أذني، وفي ذهني، هي: “لا إله إلا الله محمد رسول الله”، وهي الشهادة الشهيرة للإيمان التي تسمح لنا بأن نصبح مسلمين. وفي هذه الحالة، كان ذلك بمثابة إدانة، دون سابق إنذار ودون استئناف، لكونك مسلماً. الطفل هو آخر من يتأثر بهذه المعمودية القسرية.
وبمرور الوقت، أصبح من الواضح أن هذا الاعتراف بالإيمان لا معنى له إلا من منظور واحد: منظور الرجال. لقد نشأت في بيئة تقليدية: النساء في الداخل والرجال في الخارج.
لقد كنت محظوظًا لأنني ولدت في بيئة متسامحة إلى حد ما، لا تبدي أي اهتمام بالإسلام. وهكذا أصبحت الصلاة مقتصرة على أيام الأعياد الدينية. كان رمضان هو العذر لتناول طعام أكثر بعشر مرات وأفضل، والصدقات لإظهار الكرم، والحج إلى مكة لتطهير نفسك إلى الأبد من جميع ذنوبك.
وفي هذا الجو الذي تحكمه النساء داخل المنزل والرجال خارجه، لاحظت الأهمية المتزايدة للكون الأنثوي الذي يتطور بالتوازي مع الكون الذكوري، الذي يفقد أرضيته دون أن يكون واعياً لذلك.
وفي الواقع، أثبتت تونس أنها الدولة العربية الإسلامية الأكثر دعماً لتحرر المرأة، وذلك بفضل الرئيس العلماني الحبيب بورقيبة، الذي ناضل باستمرار ضد المؤسسات العتيقة في ذلك الوقت.لقد كانت المرأة التونسية دائما تتمتع بالامتياز، إلى يومنا هذا، على عكس أخواتها في بقية العالم الإسلامي.
إن المعايير الأخلاقية المزدوجة للرجال في المجتمع التونسي واضحة ومخزية.يقدم الرجل التونسي شخصية منفتحة وحديثة في الخارج، على اتصال بالعالم المتحضر، وعلى العكس تماما داخل أسرته، حيث يجب عليه الحفاظ على صورته وسيطرته الوحشية تقريبا.إن الانتقال من أحدهما إلى الآخر هو انتقال ميكانيكي، وكأن الرجال منغمسون في هذا السلوك منذ الولادة.
ومن كل هذه العقيدة حول ما هو مسموح وما هو ممنوع، والتي تخلط بين التافه والمهم، يصبح الإنسان قادراً على الاختيار وفقاً لاحتياجاته واهتماماته دون أن يقلق بشأن العقوبة الإلهية، مثل إساءة استخدام الكحول التي تتدفق كالماء. أمسيات مخصصة للذكور فقط.ومن ناحية أخرى، يجب على المرأة أن تطبق هذه العقيدة في كل تفاصيلها؛التراخي هو اتجاه واحد والطريق المسدود محجوز للإناث من هذا النوع.
في مجتمع يُحظر فيه على المرأة تولي مناصب السلطة أو الأهمية، على أساس أن عواطفها تهيمن على عقلها، فإن مهمتها الرئيسية هي إنجاب وتربية الأطفال.
في مجتمع ترث فيه المرأة نصف ميراث الرجل فقط، وحيث شهادتها في المحكمة تساوي نصف شهادة الرجل، وحيث يُسمح للرجل بضرب المرأة عندما تنحرف عن سلوكها المعتاد تجاه زوجها، من الصعب جدًا على المرأة أن تشق طريقها وتحقق إمكاناتها الكاملة.
كان اتصالي الأول بالإسلام من النوع التقليدي دون أي معرفة بالنصوص الأصلية.ذهبت إلى المدرسة القرآنية منذ أن كان عمري ثلاث سنوات دون أن أفهم هدف هذا الانحراف الإلزامي قبل التحاقي بروضة الأطفال.
ذكرياتي مليئة بالانطباعات الحية عن شخصيات نسائية قوية وحاضرة دائمًا في قلب عائلتي، على الرغم من المظاهر التي تشير إلى العكس.كانت جدتي لأمي، عمي زهرة، وأمي، أوسيلا، متمردتين حقيقيتين ضد هذا الظلم، الذي وجدتا صعوبة في تسميته.
في الواقع، فعلت المرأتان في حياتي كل ما في وسعهما لضمان عدم تعرض أطفالهما لنفس العقوبات.لقد بذلت والدتي، ووالدي على نحو استثنائي، كل ما في وسعهما لضمان حصول بناتهما على نفس التعليم الذي يحصل عليه الأولاد دون أي تمييز.
ولهذا السبب تمكنت من مواصلة دراستي الابتدائية والثانوية دون صعوبة كبيرة.بين التقاليد والإسلام والثقافة التونسية في المدينة القديمة بتونس، يمكن للمرء أن يرى حضور الدين، الجاهل ولكن الخفيف، الذي يلون حياة التونسيين فقط حسب الحاجة، والذين يعرفون كيفية تكييفه لتلبية رغباتهم.
وبعبارة أخرى، فإن التقاليد هي التي شكلت الإسلام بالطريقة التي يراها مناسبة، وليس العكس.إن الظلامية هي التي أظلمت ما يسمى بنور الدين، وليس العكس؛
غادرت الحي القديم في تونس بذكرياته المرة والحلوة، التي تهيمن عليها تقاليده وإسلامه الخفي، الذي لم يكن حاضرا إلا لتعزيز وصنع عادات موثوقة محفورة بعمق في قلوب وعقول رجال ذلك العصر.في مدينة أريانة، إحدى ضواحي تونس العاصمة، قررنا أن نبدأ حياة جديدة، مليئة بالأمل والوعود.
انتقل والداي إلى فيلا حديثة كانت تهدف إلى أن تكون مهدًا للانفتاح والتسامح.كانت والدتي سعيدة بنجاح أبنائها، وخاصة بناتها، في دراستهم.وفي الواقع، دخلت إحدى بناته الجامعة لمواصلة أبحاثها العلمية العليا.
لقد بدا المستقبل المشرق والمستقل وكأنه حلم، على عكس ما عاشته والدته وعانت منه.إلا أن بداية النجاح كانت في نفس الوقت بداية الفشل؛لقد كان بمثابة سيف ذو حدين ظهر في الأفق….
ترك الإسلام: المرتدون يتحدثون
تأليف ابن الوراق، دار بروميثيوس للنشر، 2003.
